Frohe Weihnachten! Frohe? Weihnachten war ja zugleich der Beginn einer Geschichte voll Leiden und Gewalt! Hatte nicht Herodes schon kurz nach Jesu Geburt alle Neugeborenen töten lassen, weil er einen konkurrierenden König fürchtete? O.k., diese Geschichte ist historisch nicht belegt und vermutlich frei erfunden, um an die Moses-Erzählung anzuknüpfen. Auch die Stallgeburt und die reichhaltigen Geschenke der drei Weisen bzw. Könige sind hinzugedichtet (hätten die Eltern Jesu tatsächlich Gold, Weihrauch und Myrrhe von Königen erhalten, hätten sie wohl für ihr Lebtag ausgesorgt). In dieser fiktiven Weihnachtsgeschichte entkommt das neu geborene Jesuskind, um dann aber real ca. 30 Jahre später als Erwachsener doch Opfer der Gewalt zu werden.

Schätzen Sie doch ‘mal, wie lange Weihnachten eigentlich dauert! Vielleicht würden Sie sagen: „Zwei Tage! Heiligabend und der Tag danach. – Ach nein, da gibt’s ja noch den zweiten Feiertag … aber nicht in allen Ländern. Also vielleicht drei Tage?“

Viel zu kurz gedacht! Es sind ganze 40 Tage – so lang ist Weihnachten! Bei uns Alt-Katholiken, wie in der Alten Kirche, auf die wir uns gerne beziehen, dauert Weihnachten tatsächlich bis zum 2. Februar, bis zum Tag „Darstellung des Herrn“.

Außerdem mit gebastelten Sternen. Als Erinnerung an den Stern von Bethlehem, dem die Könige folgten, mit Kerzen, Liedern und und und …

Demnach kann die Zeit nicht lang werden. Wie gesagt, fangen Sie doch einfach später an, dann hat man auch noch „nach“ dem Fest was davon.

Frohe Weihnachten!

Ihr

Pfarrer Meik Barwisch

Frohe Weihnachten!

Frohe?

Hat man uns nicht schon vor circa zweitausend Jahren eine Zeitenwende versprochen, eine frohe Zeit, in der dank der Geburt eines Erlösers alles besser wird?

Es gab keine Zeitenwende. Gewalt und Kriege gingen weiter. Es gab und gibt nur Gezeiten, es gab und gibt nur die ewige Ebbe und Flut von Gewalt und Terror. Von ihr werden die Zeiten bestimmt. Die Zeiten heute sind so furchtbar unfriedlich, wie sie es in den Zeiten von Christi Geburt auch schon waren.

Weihnachten ist die Verheißung des großen Friedens: "Et in terra pax hominibus." Die Engel, die den Hirten in der Nacht auf dem Feld bei Bethlehem erscheinen, rufen das aus: "Friede auf Erden!" Man fragt sich, ob die Vision vom Frieden auf Erden nicht ein Selbstbetrug, eine religiöse Illusion ist - eine große, gnädige Weihnachtslüge, mehr Vertröstung als Trost. Wo ist denn der angekündigte Friede, zwei Jahrtausende nach seiner Verheißung? Aber dies ist eine Aufforderung für das Diesseits, nicht erst für das Jenseits und ein besseres Leben dort.

Die Weihnachtsgeschichte ist keine Geschichte im Sinn von Historie, sie verbreitet auch nicht einfach uralte Fake News. Sie ist eine Legende, etwas, das zu lesen ist, was immer und immer wieder vorzulesen ist, um beharrlich Hoffnung zu buchstabieren. Diese Botschaft ist nicht von gestern, sie ist für heute. Heute wie damals soll man aufstehen aus der Hoffnungslosigkeit. Ob die Legende des Evangelisten Lukas, die Weihnachtsfriedensgeschichte also, wirklich wahr wird, ob sie sich bewährt, um dem Hass zu widerstehen - es liegt an jedem Einzelnen von uns.

Warum tritt Gott, wenn er denn existiert, dem Bösen nicht entgegen? Wo ist da die göttliche Güte, Gerechtigkeit, Allmacht? Bei diesen Fragen dreht der Weihnachtsglaube die Welt um: Der Weihnachtsglaube sorgt sich nicht darum, Gottes Göttlichkeit zu retten, sondern die Menschlichkeit der Menschen. Er sucht nicht metaphysische Erklärungen; er strebt nach tatkräftigen Veränderungen. Weihnachten ist das Fest, an dem Gott sich klein und schwach macht, auf dass die Menschen verstehen, dass sie das Überwinden der von ihnen angerichteten Katastrophen nicht einem allmächtigen Gott im Himmel überlassen können; sie sollen nicht darauf vertrauen, dass der "alles so herrlich regieret", wie es im alten Kirchenlied heißt. Das macht er nämlich nicht. Weihnachten verlangt vielmehr von uns Menschen ziemlich viel: orare et laborare - beten und arbeiten an einer besseren Welt. Es stimmt nämlich nicht, dass nichts zu machen ist; es stimmt nicht, dass Widerstand gegen den Unfrieden keinen Sinn hat. Es gibt kein Gesetz, wonach die Unmenschlichkeit exponentiell mit der Weltbevölkerung wächst; es gibt keine Zwangsläufigkeit, wonach Kontinente verhungern; es gibt keinen Automatismus, der dazu führt, dass das Klima sich ins Katastrophische wandelt, dass die Regenwälder verschwinden und ein Völkermord dem anderen folgt. Wir können etwas dagegen tun, viele in kleinen Schritten, manche in großen.

Wir, jeder von uns, nicht irgendwer "da oben". Zum Menschlich- und Mündigwerden des Menschen gehört es, nicht immer neuen Messiassen nachzulaufen, wenn diese Heil und Größe versprechen. Solche Großversprecher sind nicht in Windeln gewickelt; sie sind in Unrecht verwickelt; sie führen nicht, sie verführen; ihr Weg ist nicht der Weg der Achtung, sie gehen den Weg der Verachtung.

Die Ankündigungen des großen Friedens auf Erden an Weihnachten sind keine Prophezeiungen für die Zukunft. Sie sind und bleiben Utopien. Wenn diese uns traurig darüber machen, wie die Welt ist, dann haben sie schon einen guten Teil ihres Anliegens erreicht. Denn nur Menschen, die trauern und etwas vermissen, wollen auch, dass sich etwas ändert und das Ihre dazu tun. Es wird uns nicht gelingen, die Zeitenwende zum ewigen Frieden zu schaffen. Aber es kann uns gelingen, die Gezeiten der Gewalt zu zähmen. In diesem Sinne ist Weihnachtsgeschichte eine Utopie, die zu schön ist, um nicht wahr zu sein.

Frohe Weihnachten!

(Text vom Dezember 2023; dieser Text basiert auf Auszügen aus einer Kolumne in der Süddeutschen Zeitung vom 22.12.2023)